大抵辨结胸之法，但当证书最为有准。 然亦有在里者，如伤寒不大便五六日，头痛有热者，与承气汤。
须待其里亦实而与表平，平则和，和则阳津阴液自相和谐，所以便自汗出而愈也。 若果邪热不尽，则「□乃解」三字从何太阳病，脉浮紧，发热身无汗，自□者愈。
不须附子者，以汗虽多，而未至于亡阳；不须芍药者，以汗已止，而嫌其敛阴也发汗后，其人脐下悸者，欲作奔豚，茯苓桂枝甘草大枣汤主之。五苓散，邪已入府表证已微，故方中只用桂枝一味主表，其余四味皆主里之药也。
不然，烦躁亦结胸证中之一也，何遽云死耶！问曰：病有结胸，有藏结，其状何如？ 程知曰：此言中风传阳明，表邪未解，仍宜用桂枝汤以解肌也。
并不引古经一语，皆出心裁，理无不该，法无不备。若徒就纸上陈言，牵强附会，又何异病□下素有痞，连在脐旁，痛引少腹，入阴筋者，此名藏结，死。
喻昌曰：误下而致里虚，外热乘之，变而为利不止者，里虚不守也，痞□者，正虚邪实，中成滞碍，痞寒而不通也。其小便浑赤，是热已在里，即有头痛发热之表，亦属里热，与承气汤下之可也；若小便清白，是热尚在表也，即有不大便之里，仍属表邪，宜以桂枝汤解之。